| Христанская доброта |
[Dec. 22nd, 2009|07:06 am] |
"Сокруши уста, ударь по щеке, освяти руку раной, чтобы знали нечестивые, что христиане - спасители государства, строители заступники и учителя!"
(с) Иоан Златоуст |
|
|
| 23 декабря. Россия, Украина, Беларусь, Сербия |
[Dec. 21st, 2009|12:16 pm] |
23 декабря 2009 г. православные организации России, Украины, Белоруссии и Сербии проводят акцию «Грядущий Царь узнает тебя по иконе!»
 Сегодня на исходе времен, после долгих десятилетий безбожия, трагических лет "перестройки" и еще более трагичного периода демократических реформ. Несмотря на мощное богоборческое давление мирового капитала, жаждущего, прежде всего, духовно поработить наше Отечество, а затем уже легко превратить его в послушную колонию Запада, - Россия по - прежнему остается нерушимой цитаделью Святой Православной Веры.
Жестокая борьба за Россию продолжается. Более того - именно сейчас, она близка к своей кульминации, к тому решающему моменту, который определит: вернется ли наша истерзанная страна на духовные просторы Святой Руси или, обманутая и оболганная, пойдет широким и пространным путем, ведущим в погибель, путем, вероотступничества и национального вырождения.
Поэтому в этой схватке нельзя терять надежду, во всем есть промысел Божий. Ибо великая судьба предначертана России.
"ОБЪЕДИНЕННЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ФРОНТ", «Объединенная православная молодежь (ОПМ)»проводит 23 Декабря 2009 года, в день памяти Святителя Иоасафа Белгородского, первый этап акции "Грядущий Царь узнает тебя по иконе!" В этот день, на центральных площадях, более чем 50 городов России, Украины, Белоруссии и Сербии одновременно начнется раздача икон Песчанской Божьей Матери с 90 псалмом.
Основные цели акции:
1.Напомнить народам, что единственная наша защита и надежда в это смутное время - вера Православная, Господь и наша заступница Богородица.
2.Дать надежду многим отчаявшимся людям, что скоро пройдут эти времена испытаний, кризисов и унижений.
3.Объединить православные силы.
4. Показать всем, что православные народы России, Украины, Белоруссии, Сербии ждут Грядущего Царя и всем сердцем желают скорейшего воссоединение наших народов в одно могучее государство под названием Святая Русь!
Катастрофичность русской истории общеизвестна. Не раз и не два казалось, что смуты и мятежи, агрессии и войны уничтожат нашу державу. И все же милостью Божией Россия каждый раз возрождалась, ибо она - Удел Божией Матери которая не раз посещала многострадальную, но верную Богу Русь многочисленными Своими иконами, ими являя русским людям Свой Покров. И среди множества благодатных икон Богородицы особое место занимает образ Песчанской иконы Божией Матери. Именно о ней святитель Иоасаф Белгородский сказал: " В этой иконе преизобилует особая благодать Божия; в ней Пресвятая Владычица являет особое знамение Своего заступничества.
И на протяжение долгих лет по молитвам у Песчанской иконы Божией Матери совершались многочисленные чудеса и явления, люди исцелялись от неизлечимых болезней, со слезами благодарности прославляли Заступницу рода христианского.
В годы Первой мировой войны когда Русский народ тяжко заболел и уже начал гибельное нисхождение в пропасть безбожия и безвластия. Святитель Иоасаф явился в видениях одновременно двум рабам Божьим. И повелел через них доставить Песчанскую икону Божией Матери на фронт и провести там крестный ход по линии фронта с чудотворным образом. Так как одна Матерь Божия могла помочь людям замолить грехи у Престола Всевышнего и спасти Россию.
И не смотря на то, что икона была доставлена в Ставку, крестный ход так и не состоялся. Воля Святителя Иосафа не была исполнена. Безумное ослепление напало на тех, кто решал судьбу Родины. И финал был закономерен - Монархия пала, а за нею и вся Империя, ибо не силы Небесные отвергают нас, это мы отказываемся от их помощи. Именно поэтому, на акции «Грядущий Царь узнает тебя по иконе!» будут раздаваться иконы Песчанской Божьей Матери с 90 псалмом. История имеет определенную цикличность. Все возвращается на круги своя. Вот и сейчас каждый из нас должен сделать свой выбор.
 Державность - это государственное самосознание народа, добровольно принявшего на себя церковное послушание "удерживающего", то есть готового стоять насмерть на пути рвущегося в мир сатанинского зла.
И долгие столетия Державность на Руси была той силой, которая вела эту борьбу, препятствовала осуществлению дьявольских замыслов. Ныне - при нашем попустительстве - она почти разрушена. Восстановление ее есть для России вопрос жизни или смерти. Кроме того, судьба России определяет и судьбу мира, а потому вопрос державного строительства на Руси приобретает по истине вселенское звучании.
В наше время огромное количество людей проживающих в России, Украине, Белоруссии и Сербии, всем сердцем желают скорейшего воссоединение наших народов в одно могучее государство под названием Святая Русь! Акция «Грядущий Царь узнает тебя по иконе!» - первый предвестник будущих интеграционных процессов.
В Москве акция пройдет: 1.У метро «Улица 1905 года» с 12-00 до 13-00. 2.У метро «Чистые Пруды» с 11-00 до 12-00 Полный список регионов, в городах которых, будет проходить акция «Грядущий Царь узнает тебя по иконе!»:
Россия: Москва, Московская обл., Липецкая обл., Воронежская обл., Ростовская обл., Удмуртская республика, Чувашская республика, Нижегородская обл., Марийская республика, Новокузнецкая обл., Оренбургская обл., Алтайский край, Чувашская республика, Саратовская обл., Челябинская обл., Рязанская обл., Брянская обл., Чукотский автономный округ, Ставропольский край.
Украина: г. Киев, Харьковская обл., Одесская обл., Винницкая обл., Черниговская обл., Волынская обл., Днепропетровская обл., Ровенская обл., Кировоградская обл., Луганская обл., Запорожская обл., Львовская обл., Ужгородский район.
Белоруссия:Могилевская обл.
Сербия: г. Белград, Косово.
Видео к акции «Грядущий Царь узнает тебя по иконе!»: http://www.youtube.com/watch?v=zbP4gdmQtnw
Контактный тел. 8 926 533 74 44 Руднев Андрей
http://opmrus.livejournal.com/8830.html |
|
|
| Снимем порчу |
[Dec. 18th, 2009|11:22 am] |
«Культурная революция», 23 июня 2005 года, Культура
Если бы не о. Андрей Кураев, ток-шоу на тему «Гарри Поттер портит наших детей» так бы и осталось бездарной инсценировкой очередной антиномии чистого разума. Такую антиномию образуют два контрадикторных суждения, в равной степени недоказуемых или неопровержимых по причине того, что высказываются они о предметах, которые не могут быть даны в опыте. Портит или не портит? Многие родители уверены в том, что все «хорошее» в их детях — это их, родителей, заслуга, а все «плохое» — результат внешних влияний. Если взрослый человек снимает с себя всякую ответственность за своего ребенка, разве может он отвечать за свои слова? Следовательно, если кто-то говорит «Гарри Поттер испортил моего ребенка», то мы, будучи не в состоянии это проверить, тем не менее можем смело не доверять суждениям этого человека. Ведь это мы сами портим наших детей, не заботясь о них, не оказывая им того внимания, на которое они вправе рассчитывать.
( Read more... ) |
|
|
| Дерево познания добра и зла. |
[Dec. 17th, 2009|05:04 pm] |
|
Не далее как вчера мы с другом запозднившись уже часа за 3 ночи, упившись чаю, похлопав партий 5 в домино и разгромив друг-друга в шахматы раза по 3 каждый пустились в излюбленную стезю - словоблудие. Так как наши взгляды на мир существенно разнятся мы постоянно холиварим, для Сергея политэкономия Маркса и прочая умная литература красного толка - хлеб насущный, меня же с детства натаскали в области духовной догматики. На этот раз жертвой нашего пристального внимания стало дерево познания добра и зла. Как часто говорится в споре рождается истина, не принимая на веру никаких "басен про садово-огородные драмы" Сергей яростно пытался абсурдировать всю ситуацию вокруг яблочной катастрофы, я же, в свою очередь, всеми силами пытался удержать дерево познания добра и зла, и хоть это было весьма нелегко (агностический топор Сергея яростно вгрызаясь в ветхую библейскую древесину было совсем его свалил) мне это удалось. В процессе холивара бедное дерево лишилось всей красоты аллегории и превратилось в обточенный моралистский шаблон, ну пусть уж хоть так, все же куцые остатки седой мудрости принесут более пользы чем то тепло которое они бы выделили выкини мы их в костер неверия за ненадобностью.
Если сей текст попадется на глаза людям искушенным в изучении подобных эксцессов - прошу не сильно меня ругать, в процессе холивара мне удалось четко выделить всего 1 практический смысл, и хоть в весьма простом тексте о изгнании людей из рая кроется куда более широкая мудрость, я пожертвовал ее широтой дабы доказать ее ликвидность такому трудному собеседнику чей разум полностью оккупировали меновые и номинальные стоимости. Так вот, мы сошлись на том что тот самый процесс вкушения плода можно отождествить с любым земным "первым разом". Человек приступая к чему-либо новому, другими словами вступая на неизвестную еще ему стезю, темную тропку, не знает чем это обернется для него, но ступив в это новое и неизведанное он узнает свойства того предмета к которому его влекла сила неизвестности, как это часто бывает попутно собирая щедроты в виде шишек и синяков, в том или ином роде. Получив опыт, взвесив полученный урон и практическую пользу, человек приходит к выводу что знание - сила, соответственно выводится постулат о необходимости постоянного разбивания лба о грабли неизвестности дабы добыть этот бесценный опыт который позволит юзать эти грабли уже с максимальной отдачей. Таким образом прикоснувшись к тому самому яблоку человек вверг себя в обязанность постоянно искать подобных яблок, постоянно совершенствовать свой скил к нахождению оных и... постоянно огребать законную порцию страданий. Тот же самый постулат мы рассмотрели на примере детей и родителей, очень легко заменить Бога на родителей, а перволюдей - на их детей. Мамаша отпуская ребенка на улицу погулять строго наказывает ему не перебегать дорогу и не ходить в соседний двор, она не занимается досканальным разбором тех факторов из-за которых так не следует поступать, она просто запрещает, иногда мотивируя это обещаниями "всыпать ремня", реже - обещаниями в виде пряников. Соответственно умница-дочка послушает маму и не будет ходить в соседний двор где дети чуть старше уже давно начали приобщатся к таким ценным вещам как сигарета или алкоголь или еще какие вещи, она не узнает этих вещей и не будет подвержена пагубному влиянию которое в таком возрасте оказывает фатальное влияние на все формирование личности. Непослушный же ребенок наплевав на родительский наказ пойдет куда угодно и найдет на свою маленькую задницу таких приключений которые увечат его маленькую душу, и увечья эти, быть может, уже не будут исправлены никогда. Конечно нельзя выкидывать фактор родителей - дети послушны и умницы в той мере в которой умницы их родители, авторитет последних в глазах первых имеет решающее значение.
Вот так мне удалось доказать практическую пользу библейской морали человеку совершенно полярных взглядов, чему я рад вполне. |
|
|
| Христа никогда не укрывали Туринской плащаницей |
[Dec. 16th, 2009|09:09 pm] |
Погребальный покров времен Спасителя, найденный в Иерусалиме, решил спор о подлинности знаменитой реликвии
Археологи Израиля обнаружили погребальный покров, датируемый началом новой эры - временем распятия Христа. Ее сразу же принялись сравнивать со знаменитой Туринской плащаницей. Увы, сравнение оказалось не в пользу последней. Во-первых, способ переплетения и рисунок ткани кардинально разнились. Найденный покров был изготовлен методом простого двустороннего переплетения, а у плащаницы - он диагональный, который появилось не раньше средних веков. Об этом написала британская газета «Дейли мейл». Полотно раскопали археологи из университета Hebrew и института Albright Research в иерусалимской долине Хинном. Им были покрыты человеческие останки. Все сохранилось благодаря тому, что после похорон погребальную камеру наглухо запечатали, опасаясь, что проказа, которой был болен умерший, выйдет наружу. Сохранились даже волосы этого человека. Анализ их подтвердил – камеру «заселили» 2000 лет назад. Иерусалимская плащаница в отличие от Туринской, изготовлена из двух полотен - одним накрывали тело, а другим - голову.
Читать дальше>>>>>>>>> |
|
|
| Фома Аквинский |
[Dec. 15th, 2009|08:18 pm] |
Боргош, Юзеф. Фома Аквинский. Перевод с польского М. Гуренко. М., «Мысль», 1966. 212 с. (Мыслители прошлого).
Несмотря на то что книга издана еще в те советские времена, в целом это весьма неплохое введение в философию этого католического философа.
5 мегабайт
pdf
depositfiles.com/files/mh72quk8l |
|
|
| Фильм "Чернила" |
[Dec. 14th, 2009|12:46 am] |
перепост с![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif) ortho_films
Фильм "Чернила" является одним из выдающихся западных образцов современного христианского кино. Главного героя фильма зовут Джон. Он успешный дилер на рынке ценных бумаг, ослепленный собственной успешностью в бизнесе. Но внезапно умирает жена, и Джон начинает употреблять наркотики. Это приводит к автомобильной катастрофе, в которой чуть не погибает его единственная дочь, и Джона лишают родительских прав. Теперь ему предстоит выбор: идти ли дальше по карьеной лестнице, все более и более загоняя загоняя себя в тупик отчаяния или сделать шаг на встречу дочери, тем самым переступив через свою гордыню. В фильме с необычайным накалом показана реальная битва ангелов и демонов за сердце человека. И в этой битве есть победившие и проигравшие: убитые и раненые. Фильм также полон аллюзий и метафор, которые будут интересны поклонникам христианского творчества английских писателей Дж.Р.Р. Толкина и К. Льюиса.
Режиссер фильма Ямин Винанс (Jamin Winans) возможно уже знаком вам по ролику "Трудно быть Богом", который вы можете посмотреть на сайте "Русская неделя".
Скачать фильм "Чернила" с Getthebit (1.37 GB) DVD-rip. Качество: 4+ |
|
|
| Язык богослужения церкви |
[Dec. 14th, 2009|11:06 am] |
Почему не «давайте все учить церковнославянский», а «давайте переводить»
Ответы свящ. Георгия Кочеткова на вопросы о переводе богослужения
«Кифа»: Презентация сборников из серии «Православное богослужение» проходит не в первый раз. Все они были очень разными: где-то звучало много критики, где-то была оживленная дискуссия, где-то много говорилось о самом переводе. А что Вы можете сказать о последней презентации? Чем она Вам запомнилась? Проф.-свящ. Георгий Кочетков: Конечно, последняя презентация не могла не запомниться прежде всего выступлением архиепископа Ионафана. Это самое главное. Во-первых, раньше в таких мероприятиях не участвовали архиереи, во-вторых, само содержание выступления владыки было весьма примечательным. Многие люди - а собравшихся было немало - были очень воодушевлены его высокой оценкой перевода, его глубоким пониманием взаимосвязи перевода богослужения с вопросами миссии и катехизации, его свидетельством того, что то, что делается Свято-Филаретовским институтом, Преображенским содружеством малых братств и другими людьми в этом направлении, есть дело церковное, а не какое-то непринципиальное или находящееся на обочине церковной жизни.
- Почему не «давайте все учить церковнославянский», а «давайте переводить»? О. Георгий: «Давайте все учить церковнославянский» - утопическая задача, очевидно невозможная. Переводят несколько специалистов, подготовленных людей, может быть, призванных к этому, в лучшем случае, но всё-таки людей, знающих предмет лучше, чем средний человек, в том числе тот, который стал бы учить церковнославянский, даже если бы это и было для него реально. Так что, имея в виду качество результата, лучше делать акцент на переводе, чем на изучении церковнославянского для молитвы. Подчёркиваю именно это, последнее обстоятельство, потому что учить церковнославянский как раз очень надо - но только для культуры, с точки зрения образования. Это другое дело. В этом смысле церковнославянский очень полезен и даже необходим культурному верующему человеку. - По уставу, по-моему, язык выбирает приход/община... да? О. Георгий: Ну, не по уставу, а по решению Поместного собора 1917-18-го года. Действительно, дай Бог, чтобы выбирала община, чтобы решения Собора были воплощены в жизнь. Об этом надо молиться, к этому надо постепенно двигаться.
Нужна «новая певчая скрижаль»Интервью с архиепископом Тульчинским и Брацлавским Ионафаном (Елецких)
«Кифа»: Когда и почему Вы задумались об изложении богослужебных текстов на родном языке?
Архиепископ Ионафан: Я люблю церковнославянское богослужение. Его необходимо лелеять и беречь в Церкви как старушку-мать. Мысль же изложить богослужебные тексты по-русски пришла мне еще в бытность мою архиереем на Сумской кафедре в начале 90-х годов. Как-то, читая великий покаянный канон св. Андрея Критского, осознал, что некоторые его тропари я не могу понять. Отдельные слова и фразы вроде бы понимаю, и целиком мне что-то ясно, а, вот полного впечатления не было. И я решил сделать его славянский текст более ясным, следуя по стопам моего духовного аввы - владыки Митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова), у которого я был в свое время иподиаконом. Господь сподобил мне быть свидетелем его труда над русским текстом покаянного канона. Я решил использовать наработанный материал и немного подправить «темные» места. Чем дальше в лес, тем больше дров. Мой труд растянулся на 15 лет и, наконец, вылился в некое иное изложение канона.
Читать полностью..... |
|
|
| Куплю перчатки. Недорого. |
[Dec. 12th, 2009|03:41 pm] |
Садимся с шестилетним сыном в маршрутку, усталые и раздраженные оба. Я выговариваю ему, что он неправильно сел на колени и плохо себя ведет.
- Знаешь, мама, ты похожа на мальчика без перчаток.
- Как это?
- У нас в школе есть мальчик, у которого нет перчаток. И когда мы все делаем горку, этому мальчику ничего не остается как командовать: сделай то, сделай это, этот комок снега туда, а эту глыбу сюда. Вот и ты говоришь: сделай то, сделай это. И ругаешься. А ты надень перчатки и сама борись с ним.
- Где ж мне эти перчатки взять?
- А ты слушаешь, что тебе дьявол шепчет. Не слушай его. Ну заткни себе уши, или попроси, чтоб тебя связали как Одиссея, когда он мимо сирен проплывал. |
|
|
| Нужна ли России миссионерская политика? |
[Dec. 8th, 2009|01:43 am] |
 "Русский журнал" и журнал "Религиоведческие исследования" приглашают Вас принять участие в дискуссии, инициированной циклом публикаций "Русского журнала" "Покушение на веру" и дискуссией вокруг поправок к Федеральному Закону "О свободе совести и о религиозных объединениях", связанных с новыми формами государственного контроля над миссионерской деятельностью религиозных объединений. Дата: 11 декабря 2009 года, начало в 18:30. Повестка собрания: нужна ли России миссионерская политика? Вопросы к обсуждению: 1. Каковы место и роль миссионерства в современном мире? 2. Должно ли государство регулировать религиозную жизнь своих граждан? 3. Следует ли бороться с религиозной безграмотностью? 4. Представляет ли религия опасность для светского человека? Обсуждение пройдет в формате общей дискуссии, в которой примут участие представители СМИ, академических кругов и блогосферы. Каждому желающему будет предоставлена возможность высказать свою точку зрения. Материалы дискуссии будут опубликованы на сайте Русского журнала. Адрес: Москва, 125009, М. Гнездниковский пер. д. 9 стр. 3а. Клуб "Русского института". Телефон: (495) 745-52-25. Источник: [ http://www.russ.ru/pole/Nuzhna-li-Rossii-missionerskaya-politika] |
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| |
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
leogas's Friends Page
